史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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5275.“看哪，必来七年”表提供的状态。这从“年”和“来”的含义清楚可知：“年”是指状态(参看487, 488, 493, 893节)；“来”是指提供。因为“来”和“发生”（coming to pass）当论及神性或神所作的事时，表示照着提供所发生的事，因而是一种提供的行为；因为神所作的事表示提供（参看5264, 5273节）。下面几节论述的主题是七个丰年和七个荒年，其中“年”表示状态：“丰年”是指属世层里面真理增多时的状态，“荒年”是指属世层里面真理缺乏和剥夺时的状态。一般来说，埃及地的七个丰年和七个荒年在内义上描述的是人被改造和重重时的状态，在至高意义上则描述了主的人身得到荣耀时的状态。这类事件发生在埃及地是为了代表这些事物；它们之所以发生在那里，是因为“埃及地”和“法老”在内义上表示属世层，对主里面的属世层的荣耀就是此处论述的主题。
要知道，那时发生并记载在圣言里的事件在至高意义上代表主自己和对祂人身的荣耀；在代表意义上则代表主的国，因而代表总体层面的教会和个体层面的教会。它们相应地代表人的重生，因为人通过重生被作成个体层面的教会。那时所发生的事就代表这类事物，这主要是为了圣言的缘故；好叫它能得以写成，因而能包含诸如将以连续的系列代表神性、属天和属灵事物的那类事物，从而不仅能为教会成员服务，还能为天上的天使服务。天使从这些代表性的描述感知神性事物，由此充满神圣感；这些神圣感就被传给带着情感阅读圣言的那个人；他也由此获得一种神圣感。这就是为何这类事件发生在埃及地的原因。
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2751.有一群灵人聚集在我左眼的斜上方，他们活在肉身期间用大量诡计暗中算计别人。他们都是通奸者，因初来乍到，所以还在灵人界。他们习惯从他们这伙人中四处派出一些人，不仅阴谋反对婚姻之爱，还阴谋反对良善和真理，尤其反对主。被派出去的这些人回来报告他们所听见的；通过这种方式，他们凑在一起商议。他们以为我是个灵人，因我用灵人的语言说话，所以也派了他们当中的一员到我这里来。当这个使者说话时，他胡言乱语，说了一些完全可耻、最反对主的话，以至于他自己可以说是由纯粹的丑闻，或信仰的障碍构成的。我回答说：“不要再这样说了，我知道你来自什么样的团伙、什么样的粪渣；关于主，我毫无疑问地知道祂与父为一，整个天堂都是祂的。我知道祂是一切纯真、平安、爱、仁和怜悯的源头，是一切婚姻之爱的源头，也是一切良善和真理的源头；这一切都是神性。我知道摩西五经和先知书，就是圣言的每一个细节，在内义上都在论述祂。我知道犹太教会的一切宗教仪式都代表祂。我如此确信这些事，以至于毫不怀疑，你还想知道些什么？”听到这番话，他羞愧地走了。我之所以告诉他这些事，是为了他能把这些事报告给组成派他来的那个邪恶团伙的通奸者们。
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